近期网络热播剧《锦衣之下》剧情设定的朝代是明朝，在剧中围绕袁今夏、陆绎、谢霄、上官曦等人的感情出现了谢霄退婚、淳于敏被迫出嫁、陆绎提亲等情节。
那么在明朝，这些行为合法吗？
接下来我们就结合明朝婚姻法律制度，探讨他们的行为是否合法。
一、谢霄在大婚之日逃婚，三年后写下退婚书，符合明朝的婚姻法吗？
《锦衣之下》第六集提到，谢霄在与上官曦结婚的当天，逃婚了，一逃就是三年。三年后，谢霄遇到袁今夏，喜欢上她。第二十六集时，谢霄终于写了退婚书交给上官曦。
写下退婚书后，谢霄还向袁今夏等人表示，他和上官曦已经解除了婚约，从此男婚女嫁各不相干。
我们在很多古言小说中都能看到类似情节，男女订婚后，一方反悔，于是写下退婚书，两人的婚约结束。那么在真实的明朝，退婚书能解除婚约吗，什么情况下才能退婚？
根据《大明律》的规定，男女订婚要“立订婚书”，“凡男女定婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。”
婚书就是婚约，一经成立就具有法律效果，如果无故悔婚，将受到法律处罚。《大明律》规定：“若许嫁女已报婚书，及有私约而辙悔者，笞五十。”如果订立婚约后毁约，那么要接受惩罚，挨五十鞭子。
《大明律》还规定：“虽无婚书，但会受聘财者，亦是。若再许他人，未成婚者，杖七十。已成婚者杖八十。”也就是说，即便没有订立婚书，但是收取了彩礼，也算成立婚约，如果女方反悔就要接受刑罚。
订立婚约后毁约要接受刑罚，那么谢霄逃婚并悔婚是否一定要接受刑罚？其实，明朝还法律规定了退婚事由，只要满足法定理由，就可以退婚。
退婚理由一：“若已定婚，未及成亲而男女或有身故者，不追彩礼。”订婚后，成亲前，男女一方或双方因故身亡，婚约自动解除。这种情况下，男方还不能往回要彩礼。
退婚理由二：“定婚五年无故不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追财礼。”男女双方订婚后五年，男方没有任何理由却不迎娶女方，女方就可以退婚。订婚后，男方逃亡三年没有回家，女方也可以退婚。不过退婚前要报给官府，经审核后才可以解除婚约改嫁。这种情况男方也不能讨要彩礼。
退婚理由三：“其未成婚男女，有犯奸盗者，不用此律。”在悔婚问题上，明朝人雷名麟解释说：“男女定婚未曾过门，私下有犯奸盗、通奸；义不可复合，听其别娶别嫁，不用悔亲之律。”如果订婚后，一方犯了盗窃等严重罪行的，另一方可以解除婚约。
值得注意的是，在明朝如果男方没有毁约，女方想退婚，则要证得男方同意，女方退还彩礼，再由男方写下“休书”，并不是“退婚书”，
在《锦衣之下》中，谢霄仅仅是因为自己不喜欢上官曦，认为上官曦也不喜欢自己，是尊崇父命才嫁给自己，就逃婚、写退婚书。这些理由都不是明朝法律规定的法定退婚事由。
不过根据我国古代“息讼”精神，如果当事人不求助官府，官府不会主动追究悔婚责任。所以只要上官曦不追究，谢霄这种退婚就能解除婚约。
二、司马大人请媒人提亲，淳于敏被迫“出嫁”，明朝的婚姻缔结程序有哪些？
《锦衣之下》中，司马长安托王媒婆到淳于府提亲，抬了见面礼，淳于敏不愿意，淳于家拒绝了。但淳于启打死了司马家的大管家，淳于敏的父母为了弟弟的前途，答应了司马长安提亲，紧急定下婚期。
淳于敏出嫁当天迷晕袁今夏，新娘换人了。陆绎发觉后，前往司马府解救袁今夏，严世蕃说袁今夏是他“明媒正娶”娶回去的，陆绎却说“司马长安的身份是假的，就无权换庚帖、立婚书，跟淳于敏的婚事也作废。”
在这些剧情里，涉及了提亲、换庚帖、订立婚书等婚姻成立的条件与步骤。那么，在明朝缔结婚姻有哪些条件和程序呢？
缔结婚姻的条件，首先是法定婚龄，明朝要结婚，男方需年满十六岁、女方要年满十四岁，不到年龄就结婚是被禁止的。
明太祖洪武三年定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”《大明令·户令》规定：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止。”
自西周起，中国古代婚姻成立的必要条件就是“父母之命，媒妁之言”，明朝也不例外。《大明令·户令》规定：“写立婚书，依礼聘嫁”，“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。”
根据明律，父母有主导权，能决定儿女的婚嫁，但媒人需要参与婚姻缔结的过程。因而在《锦衣之下》中，司马长安请王媒婆去提亲，尽管淳于敏不愿意嫁给司马长安，父母仍然答应了司马长安的提亲，告诉她婚期就在“三日后”。
“依礼聘嫁”的礼是什么？传统婚姻六礼，分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段。《大明令·礼令》规定：“凡民间嫁娶，并依朱文公家礼。”
朱文公是朱熹，他把传统婚姻六礼简化成“纳采”“纳币”“亲迎”三礼。明面上是简化了，实际上还是六礼，只是进行了合并，比如把问名并入纳彩。
剧中陆绎提到的“换庚帖”就是六礼中的问名，一般是男方索要女子姓名、出生时辰、家里排行等信息，后来发展成换庚帖，相当于订婚。
在剧中，谢霄和上官曦解除婚约后，杨岳多次表示要向上官曦提亲；陆绎也到袁今夏家简单提亲，并奉上见面礼，还说等正式下聘时还有聘礼。无论是提亲还是下聘礼，都是明朝聘娶婚的要求。
把女方迎娶回家，婚姻就成了吗？不，在明朝，这紧紧是“成妻礼”，还有后续的“成妇礼”。“成妇礼”主要有“妇见姑舅”和“庙见”之礼，完成这两礼，女方才彻底进入男方，婚姻正式成立。
综上，严世蕃假冒司马长安，迎娶淳于敏，不符合明朝婚姻法的规定。
三、《锦衣之下》提到的伏低做小，是妾的表现，妾在明朝是什么存在？
在剧中，淳于敏对女扮男装的袁今夏说，以大哥哥陆绎的地位，她自己嫁到陆家只能伏低做小，她的心里只有袁今夏一人，想与“他 ”私奔。这里的伏低做小意思是只能做妾，成不了正妻。
在淳于敏被迫要嫁给司马长安前，她跑到陆绎面前说，即便陆绎不喜欢自己，也愿意做妾。
妾制在中国古代有悠久的历史，自西周起我国封建社会就确立了“一夫一妻多妾”制。明朝也不例外，妾是合法的存在。不过《大明律》中对纳妾有严格的限定：“其民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”
然而，这只是法律规定，根据史料，可以发现在明朝四十岁前有子嗣而纳妾者大有人在，法律规定在民间得不到贯彻实施。
自西周起，就奠定了妻尊妾卑的地位。《大明律》也明确规定了“妻妾失序”的后果：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”妻妾失序的行为不仅要处以惩罚，还要改正，这是为了维护家庭尊卑伦理秩序。
可见，明朝法律承认妾的存在，但在妻妾关系中，正妻处于主导地位, 妾只能是处于从属的地位。
总结
法律自诞生之日起，就影响着社会生活的方方面面。文学作品也必然会体现一个时代的法律特征。
然而，《锦衣之下》只是现代人写的小说，并不是明朝纪实性文学作品。所以我们不能把它放到明朝的历史中，以明朝的法律看待人物的行为。
（以明朝的法律分析剧中人物行为，仅仅是作者追剧过程中的乐趣所在）
近期网络热播剧《锦衣之下》剧情设定的朝代是明朝，在剧中围绕袁今夏、陆绎、谢霄、上官曦等人的感情出现了谢霄退婚、淳于敏被迫出嫁、陆绎提亲等情节。
那么在明朝，这些行为合法吗？
接下来我们就结合明朝婚姻法律制度，探讨他们的行为是否合法。
一、谢霄在大婚之日逃婚，三年后写下退婚书，符合明朝的婚姻法吗？
《锦衣之下》第六集提到，谢霄在与上官曦结婚的当天，逃婚了，一逃就是三年。三年后，谢霄遇到袁今夏，喜欢上她。第二十六集时，谢霄终于写了退婚书交给上官曦。
写下退婚书后，谢霄还向袁今夏等人表示，他和上官曦已经解除了婚约，从此男婚女嫁各不相干。
我们在很多古言小说中都能看到类似情节，男女订婚后，一方反悔，于是写下退婚书，两人的婚约结束。那么在真实的明朝，退婚书能解除婚约吗，什么情况下才能退婚？
根据《大明律》的规定，男女订婚要“立订婚书”，“凡男女定婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。”
婚书就是婚约，一经成立就具有法律效果，如果无故悔婚，将受到法律处罚。《大明律》规定：“若许嫁女已报婚书，及有私约而辙悔者，笞五十。”如果订立婚约后毁约，那么要接受惩罚，挨五十鞭子。
《大明律》还规定：“虽无婚书，但会受聘财者，亦是。若再许他人，未成婚者，杖七十。已成婚者杖八十。”也就是说，即便没有订立婚书，但是收取了彩礼，也算成立婚约，如果女方反悔就要接受刑罚。
订立婚约后毁约要接受刑罚，那么谢霄逃婚并悔婚是否一定要接受刑罚？其实，明朝还法律规定了退婚事由，只要满足法定理由，就可以退婚。
退婚理由一：“若已定婚，未及成亲而男女或有身故者，不追彩礼。”订婚后，成亲前，男女一方或双方因故身亡，婚约自动解除。这种情况下，男方还不能往回要彩礼。
退婚理由二：“定婚五年无故不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追财礼。”男女双方订婚后五年，男方没有任何理由却不迎娶女方，女方就可以退婚。订婚后，男方逃亡三年没有回家，女方也可以退婚。不过退婚前要报给官府，经审核后才可以解除婚约改嫁。这种情况男方也不能讨要彩礼。
退婚理由三：“其未成婚男女，有犯奸盗者，不用此律。”在悔婚问题上，明朝人雷名麟解释说：“男女定婚未曾过门，私下有犯奸盗、通奸；义不可复合，听其别娶别嫁，不用悔亲之律。”如果订婚后，一方犯了盗窃等严重罪行的，另一方可以解除婚约。
值得注意的是，在明朝如果男方没有毁约，女方想退婚，则要证得男方同意，女方退还彩礼，再由男方写下“休书”，并不是“退婚书”，
在《锦衣之下》中，谢霄仅仅是因为自己不喜欢上官曦，认为上官曦也不喜欢自己，是尊崇父命才嫁给自己，就逃婚、写退婚书。这些理由都不是明朝法律规定的法定退婚事由。
不过根据我国古代“息讼”精神，如果当事人不求助官府，官府不会主动追究悔婚责任。所以只要上官曦不追究，谢霄这种退婚就能解除婚约。
二、司马大人请媒人提亲，淳于敏被迫“出嫁”，明朝的婚姻缔结程序有哪些？
《锦衣之下》中，司马长安托王媒婆到淳于府提亲，抬了见面礼，淳于敏不愿意，淳于家拒绝了。但淳于启打死了司马家的大管家，淳于敏的父母为了弟弟的前途，答应了司马长安提亲，紧急定下婚期。
淳于敏出嫁当天迷晕袁今夏，新娘换人了。陆绎发觉后，前往司马府解救袁今夏，严世蕃说袁今夏是他“明媒正娶”娶回去的，陆绎却说“司马长安的身份是假的，就无权换庚帖、立婚书，跟淳于敏的婚事也作废。”
在这些剧情里，涉及了提亲、换庚帖、订立婚书等婚姻成立的条件与步骤。那么，在明朝缔结婚姻有哪些条件和程序呢？
缔结婚姻的条件，首先是法定婚龄，明朝要结婚，男方需年满十六岁、女方要年满十四岁，不到年龄就结婚是被禁止的。
明太祖洪武三年定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”《大明令·户令》规定：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止。”
自西周起，中国古代婚姻成立的必要条件就是“父母之命，媒妁之言”，明朝也不例外。《大明令·户令》规定：“写立婚书，依礼聘嫁”，“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。”
根据明律，父母有主导权，能决定儿女的婚嫁，但媒人需要参与婚姻缔结的过程。因而在《锦衣之下》中，司马长安请王媒婆去提亲，尽管淳于敏不愿意嫁给司马长安，父母仍然答应了司马长安的提亲，告诉她婚期就在“三日后”。
“依礼聘嫁”的礼是什么？传统婚姻六礼，分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段。《大明令·礼令》规定：“凡民间嫁娶，并依朱文公家礼。”
朱文公是朱熹，他把传统婚姻六礼简化成“纳采”“纳币”“亲迎”三礼。明面上是简化了，实际上还是六礼，只是进行了合并，比如把问名并入纳彩。
剧中陆绎提到的“换庚帖”就是六礼中的问名，一般是男方索要女子姓名、出生时辰、家里排行等信息，后来发展成换庚帖，相当于订婚。
在剧中，谢霄和上官曦解除婚约后，杨岳多次表示要向上官曦提亲；陆绎也到袁今夏家简单提亲，并奉上见面礼，还说等正式下聘时还有聘礼。无论是提亲还是下聘礼，都是明朝聘娶婚的要求。
把女方迎娶回家，婚姻就成了吗？不，在明朝，这紧紧是“成妻礼”，还有后续的“成妇礼”。“成妇礼”主要有“妇见姑舅”和“庙见”之礼，完成这两礼，女方才彻底进入男方，婚姻正式成立。
综上，严世蕃假冒司马长安，迎娶淳于敏，不符合明朝婚姻法的规定。
三、《锦衣之下》提到的伏低做小，是妾的表现，妾在明朝是什么存在？
在剧中，淳于敏对女扮男装的袁今夏说，以大哥哥陆绎的地位，她自己嫁到陆家只能伏低做小，她的心里只有袁今夏一人，想与“他 ”私奔。这里的伏低做小意思是只能做妾，成不了正妻。
在淳于敏被迫要嫁给司马长安前，她跑到陆绎面前说，即便陆绎不喜欢自己，也愿意做妾。
妾制在中国古代有悠久的历史，自西周起我国封建社会就确立了“一夫一妻多妾”制。明朝也不例外，妾是合法的存在。不过《大明律》中对纳妾有严格的限定：“其民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”
然而，这只是法律规定，根据史料，可以发现在明朝四十岁前有子嗣而纳妾者大有人在，法律规定在民间得不到贯彻实施。
自西周起，就奠定了妻尊妾卑的地位。《大明律》也明确规定了“妻妾失序”的后果：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”妻妾失序的行为不仅要处以惩罚，还要改正，这是为了维护家庭尊卑伦理秩序。
可见，明朝法律承认妾的存在，但在妻妾关系中，正妻处于主导地位, 妾只能是处于从属的地位。
总结
法律自诞生之日起，就影响着社会生活的方方面面。文学作品也必然会体现一个时代的法律特征。
然而，《锦衣之下》只是现代人写的小说，并不是明朝纪实性文学作品。所以我们不能把它放到明朝的历史中，以明朝的法律看待人物的行为。
（以明朝的法律分析剧中人物行为，仅仅是作者追剧过程中的乐趣所在）
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